汉朝为什么呈现布衣将相？汉初黄老政治的内容有哪些？ 布衣将相是指西汉建国诸臣授官将相的，绝大大都“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，厥后成为一般平民的代称，个中包括农夫、手工业者及没有官爵的田主。下面趣汗青小编就为大家带来具体的先容，一起来看看吧! 内容 西汉建国诸臣授官将相的，绝大大都“起自布衣”，称之为“布衣将相”。

“布衣”原指穿麻布衣服的人，厥后成为一般平民的代称，个中包括农夫、手工业者及没有官爵的田主。有身世白徒(一般农夫)、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏以及小田主等。他们流品很杂，除娄敬外，均是追随刘邦打天下的元勋。

他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉成立后，形成了布衣将相之局。

布衣将相的身世和履历，对他们的政治决议发生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保某种布衣的朴素作风。体现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。

它包管了汉初各项政策、办法的贯彻实施，是汉初治天下的一条乐成经验。跟着社会职位的变化，布衣将相逐渐酿成新的封建贵族，其腐朽倾向不行制止地日益增长起来。

武帝时产生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产品，它标记着汉初布衣政治的终结。来历 西汉政权成立后形成的由布衣身世的人致身将相的场面。布衣原指穿麻布衣服的人，厥后成为一般平民的代称，个中包括农夫和手工业者等劳感人民，也包括没有官爵的田主。西汉建国君臣，绝大大都身世布衣。

如：刘邦是自耕农身世，、、陆贾、郦商、郦食其、等，都是一般农夫，为屠狗者，为织薄曲吹箫给丧事者，为贩缯者，娄敬为戍卒，、则身世于小吏。论阶层身分，或为农夫和其他小出产者，或为中小田主，多数属于社会基层。除娄敬外，都是追随刘邦打天下的元勋。

他们在反秦起义中开始联合在一起。厥后，在同项羽的斗争中，其阵容逐渐扩充和壮大起来。西汉成立之后，形成了“布衣将相之局”。

这种场面的呈现是秦亡汉兴这场汗青巨变的总结。起义所提出的“达官贵人宁有种乎!”(《·世家》)为布衣主宰天下作了重要的舆论筹办。

他不仅提出了这个标语，并且在起义斗争中付诸实行。在灭秦以前，以陈胜为首的布衣达官贵人，是农夫起义的带领者。

汉初布衣将相之局的呈现，无疑是以陈胜为首的农夫起义换来的。布衣将相之局的呈现，也是以来社会变化的一定趋势。由于“世侯世卿之局”被打扫，从而减弱了奴隶关系的残余形态，改造了其时的封建统治。

由“世侯世卿之局”到汉初“布衣将相之局”，这是一个历步。布衣将相的身世和履历，对他们的政治决议发生了重大影响，还影响统治集团的内部关系，使其保持某种“布衣”作风。

体现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也比力注意节俭。跟着社会职位的变化，“布衣”天子将相逐渐酿成新的封建贵族，其腐朽倾向不行制止地日益增长起来。时产生的统治政策和指导思想的变化，是“布衣”君臣贵族化的产品，它标记着汉初“布衣”政治的终结。西汉初年为恢复封建经济不变封建统治而实行的“”的目标政策。

先秦诸子中的思想中含有很多政治、战争的战略、计谋思想，所谓“无欲以静，天下将自定”，或“将欲夺之，必固与之”(《》)，这种思想到战国末期成长成为(黄，指，老，指老子)。其时所谓黄帝之学，也属于道家的一个门户，它同道家的区别是，黄帝之学在道之中含有法的身分。

二者合在一起称为黄老。黄老学说在政治上主张“无为而治”，这刚好切合了汉初统治集团的需要。西汉初年接秦之弊，经济萧条，人口散亡，功课穷困，财务匮乏，社会经救急待恢复和成长。

统治者吸取秦亡的教训，主张“反秦之弊，与民休息”。自刘邦统一，历经孝惠、高后、文景，其间君臣多好黄老之术，治道贵清静宽舒。

因此，执行与民休息的“无为”的统治术，成为汉初政治上的一大特色。所谓“无为”，并非统治者一切无所事事，无所作为。无为的原则有两个：一方面无为等于“守而勿失”，也就是说对于刘邦、萧安在汉初所确立的政治法令制度，在一般环境下不作原则上的大厘革。

另一方面无为并不是放弃阶层统治，而是在不伤害统治阶层底子好处的原则下，在封建统治阶层所能允许的规模内，对人民的出产糊口作些尽可能少的干预，使之休养生息。汉初黄老政治的内容主要有：，恢复并成长出产。如倡导以农为本，勉励从事农业出产;对商人实行抑制政策，克制他们衣丝搭车，并加倍征收他们的钱粮。

轻徭薄赋，与民休息。除秦苛法，约法省刑，禁网疏阔，治民尚清静宽舒，以求百辑。

黄老政治实行的成果，使社会出产很快获得恢复和成长，国度积聚了大量的财富，西汉封建统治获得不变。同时封建田主阶层的经济实力迅速成长起来。但在太平盛世的反面，也存在着农夫破产赋闲的现象。

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